Kerala, Cuevas de Ellora y Bombay Road Map

RUTA: Fundación Vicente FerrerBangaloreThiruvananthapuram Pune Cuevas de ElloraBombay

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viernes 8 – Vuelo desde España a India. Leer más…

El primer avión despega de Madrid a las 9:50 am y el segundo vuelo aterriza en Bangalore (estado de Karnataka) a las 3am del día siguiente.

sábado 9 – Llegada a Bangalore y traslado a Fundación Vicente Ferrer. Leer más…

Desde el Aeropuerto de Bangalore trasladarnos por carretera en nuestro vehículo particular, unas 3 horas y media, hasta la Fundación de Vicente Ferrer en Anantapur (estado de Andhra Pradesh) a la que estimamos estaremos llegando a partir de las 8:00h.

El grupo que viene desde Delhi llegan en vuelo nacional de Air Indigo aterriza sobre las 10:55h, llegando a Anatapur a partir de las 14:30h

Por la tarde podemos comenzar la visita a los diferentes proyectos de obra social desarrollados en toda la comarca por la Fundación Vicente Ferrer, allí conocida como la Rural Development Trust (Fundación de Desarrollo Rural – R.D.T.).

Salidas de campo a conocer los diferentes proyectos de cooperación de esta ONG que está llevando a cabo ésta colosal labor de cooperación y desarrollo en varios estados de la India. Visitaremos el R.D.T. Hospital, Escuela de Idiomas, Escuela para niños sordo mudos, Proyectos de Empoderamiento de la Mujer Rural, desarrollos de pueblos limítrofes y muchos otros que sin duda nos tocarán el corazón. Además, podremos visitar el parque donde se encuentra el monumento (samadi o lugar donde se encuentra enterrado) Vicente Ferrer, aquí venerado como un santo.

Durante las tres noches en el Rural Development Trust (R.D.T) nos alojaremos en los sencillos bungalows del campus provistos por la Fundación Vicente Ferrer.

Vicente Ferrer Moncho (Barcelona, 9 de abril de 1920 – AnantapurIndia, 19 de junio de 2009)1​ fue un filántropo español, considerado una de las personas más activas en la ayuda, solidaridad y cooperación con los desfavorecidos del tercer mundo. Desarrolló su actividad principalmente en la India, donde llegó en 1952 como misionero jesuita.

Juventud

En su juventud se afilió al Partido Obrero de Unificación Marxista (POUM) y a los 16 años fue llamado a filas, durante la guerra civil española. Participó en la batalla del Ebro (1938) y en la retirada del ejército republicano hacia Francia tras la caída del frente de Cataluña, siendo brevemente internado en el campo de concentración de Argelès-sur-Mer. No habiendo cometido delitos, optó por volver a España, siendo entregado por las autoridades francesas a las franquistas en Hendaya e internado en el campo de concentración de Betanzos durante 1939.

Fue finalmente liberado, pero tuvo que cumplir de nuevo el servicio militar. Fue licenciado, después de siete años de movilización contando los años de la guerra, reclusión y nuevo servicio militar. En 1944 abandonó sus estudios de Derecho e ingresó en la Compañía de Jesús.2

Misionero

En 1952 llegó a Mumbai como misionero jesuita para completar su formación espiritual. Su primer contacto con la India le marcó definitivamente y a partir de ese momento dedicó toda su vida a trabajar para erradicar el sufrimiento de las personas más pobres de ese país. Poco a poco, Vicente Ferrer fue desarrollando una filosofía centrada principalmente en la idea de que la vida, como acción, no está desprovista de un contenido espiritual, sino que es lo más espiritual que puede hacer una persona. En este sentido, fue creciendo en su interior la paradoja entre el hombre de oración y el hombre de acción, comprendiendo finalmente que ante la gran cantidad de miseria que le rodeaba debía dejar de lado los ejercicios religiosos y trabajar en construir un mundo mejor basándose en la acción buena, la única de la que consideraba que no se podía dudar.

Desde el principio de su labor despertó grandes simpatías entre los campesinos indios, pero no entre las clases dirigentes, económicas y políticas, que veían en su labor una amenaza. El día 27 de abril de 1968 consiguieron una orden para expulsarle del país. Esto generó una fuerte movilización con más de 30 000 campesinos que secundados por intelectuales y parte de la élite política y religiosa india, realizaron una marcha de 250 km, desde Manmad hasta Mumbai, para protestar por la orden de expulsión. La entonces primera ministra de la India, Indira Gandhi, medió en el conflicto y redactó un telegrama que puso fin a la tensión y significó también un reconocimiento a la labor del misionero: “El padre Vicente Ferrer marchará al extranjero para unas cortas vacaciones y será bien recibido otra vez en la India”. Tres meses después, gracias al apoyo de Indira Gandhi, consiguió el visado de nuevo y se instaló en Anantapur (Andhra Pradesh), una de las zonas más áridas y pobres de la India.

Cooperante

En 1970 abandonó la Compañía de Jesús y unos meses más tarde se casó con la periodista inglesa Anne Perry. Juntos fundaron la organización Rural Development Trust (RDT, Fondo de Desarrollo Rural).

Desde 1969 cuenta con su propia fundación, la Fundación Vicente Ferrer, a través de la cual organiza toda su actividad, centrada en los “descastados” (outcast) y en las aldeas tribales del distrito indio de Anantapur, a la que dedicó más de 40 años de su vida. Su trabajo de canalización y gestión rindió fruto: tres hospitales generales, uno de VIH, un centro de control natal, 14 clínicas rurales, 1696 escuelas, unas 30 000 viviendas y unos 2,7 millones de árboles plantados, entre los proyectos más representativos. Su trabajo, y el de las personas que le han ayudado, ha cambiado para bien la vida de dos millones y medio de personas.

El 20 de marzo de 2009 fue ingresado de urgencia en el hospital de Anantapur, región del estado indio de Andhra Pradesh, tras sufrir un accidente vascular cerebral.3

Falleció a las 04:30 horas (23:00 GMT) del 19 de junio de 2009, a los 89 años de edad, debido a complicaciones respiratorias.

domingo 10 y lunes 11: Fundación Vicente Ferrer. Leer más…

Vicente Ferrer Moncho (Barcelona, 9 de abril de 1920 – AnantapurIndia, 19 de junio de 2009)1​ fue un filántropo español, considerado una de las personas más activas en la ayuda, solidaridad y cooperación con los desfavorecidos del tercer mundo. Desarrolló su actividad principalmente en la India, donde llegó en 1952 como misionero jesuita.

Juventud

En su juventud se afilió al Partido Obrero de Unificación Marxista (POUM) y a los 16 años fue llamado a filas, durante la guerra civil española. Participó en la batalla del Ebro (1938) y en la retirada del ejército republicano hacia Francia tras la caída del frente de Cataluña, siendo brevemente internado en el campo de concentración de Argelès-sur-Mer. No habiendo cometido delitos, optó por volver a España, siendo entregado por las autoridades francesas a las franquistas en Hendaya e internado en el campo de concentración de Betanzos durante 1939.

Fue finalmente liberado, pero tuvo que cumplir de nuevo el servicio militar. Fue licenciado, después de siete años de movilización contando los años de la guerra, reclusión y nuevo servicio militar. En 1944 abandonó sus estudios de Derecho e ingresó en la Compañía de Jesús.2

Misionero

En 1952 llegó a Mumbai como misionero jesuita para completar su formación espiritual. Su primer contacto con la India le marcó definitivamente y a partir de ese momento dedicó toda su vida a trabajar para erradicar el sufrimiento de las personas más pobres de ese país. Poco a poco, Vicente Ferrer fue desarrollando una filosofía centrada principalmente en la idea de que la vida, como acción, no está desprovista de un contenido espiritual, sino que es lo más espiritual que puede hacer una persona. En este sentido, fue creciendo en su interior la paradoja entre el hombre de oración y el hombre de acción, comprendiendo finalmente que ante la gran cantidad de miseria que le rodeaba debía dejar de lado los ejercicios religiosos y trabajar en construir un mundo mejor basándose en la acción buena, la única de la que consideraba que no se podía dudar.

Desde el principio de su labor despertó grandes simpatías entre los campesinos indios, pero no entre las clases dirigentes, económicas y políticas, que veían en su labor una amenaza. El día 27 de abril de 1968 consiguieron una orden para expulsarle del país. Esto generó una fuerte movilización con más de 30 000 campesinos que secundados por intelectuales y parte de la élite política y religiosa india, realizaron una marcha de 250 km, desde Manmad hasta Mumbai, para protestar por la orden de expulsión. La entonces primera ministra de la India, Indira Gandhi, medió en el conflicto y redactó un telegrama que puso fin a la tensión y significó también un reconocimiento a la labor del misionero: “El padre Vicente Ferrer marchará al extranjero para unas cortas vacaciones y será bien recibido otra vez en la India”. Tres meses después, gracias al apoyo de Indira Gandhi, consiguió el visado de nuevo y se instaló en Anantapur (Andhra Pradesh), una de las zonas más áridas y pobres de la India.

Cooperante

En 1970 abandonó la Compañía de Jesús y unos meses más tarde se casó con la periodista inglesa Anne Perry. Juntos fundaron la organización Rural Development Trust (RDT, Fondo de Desarrollo Rural).

Desde 1969 cuenta con su propia fundación, la Fundación Vicente Ferrer, a través de la cual organiza toda su actividad, centrada en los “descastados” (outcast) y en las aldeas tribales del distrito indio de Anantapur, a la que dedicó más de 40 años de su vida. Su trabajo de canalización y gestión rindió fruto: tres hospitales generales, uno de VIH, un centro de control natal, 14 clínicas rurales, 1696 escuelas, unas 30 000 viviendas y unos 2,7 millones de árboles plantados, entre los proyectos más representativos. Su trabajo, y el de las personas que le han ayudado, ha cambiado para bien la vida de dos millones y medio de personas.

El 20 de marzo de 2009 fue ingresado de urgencia en el hospital de Anantapur, región del estado indio de Andhra Pradesh, tras sufrir un accidente vascular cerebral.3

Falleció a las 04:30 horas (23:00 GMT) del 19 de junio de 2009, a los 89 años de edad, debido a complicaciones respiratorias.

Aquellos que se unen hoy al viaje, despegan de Madrid a las 9:50am y hacen escala en Abu Dabi

martes 12: Kochin Leer más…

17:45 salimos de la Fundación Vicente Ferrer (R.D.T.) en Anantapur, nos trasladamos unos 210km (4 horas) hasta el Aeoropuerto de Banaglore, para tomar los vuelos:

miércoles 13: Cochin – Amritapuri Ashram. Leer más…

Los que vienen de España llegan en vuelo desde Abudabi a Cochin a las 2:55h del día siguiente y nos trasladarnos todos juntos juntos 140km (3h10m) hasta Amritapuri Ashram donde nos alojaremos tres noches.

Por la mañana podemos ir los que estemos descansados, a Amrita Ayurveda Clinic Panchakarma Treatment a ver si conseguimos que nos den cita para un tratamiento o masaje. Dr. Suseela, Wednesday, Thursday, Saturday, Sunday, 9:30 am – 1 pm Where: Ground floor of the Parashakti Building inside the ashram at the northern end of the Amrita Sindhu block

Tarde para explorar el Ashram y ver si nos incorporamos a sus atividades y rutina:

El servicio desinteresado (seva), el canto devocional (bhajans), el canto de los nombres de la Divinidad (archana) y la asistencia a clases de escrituras son algunas de las principales prácticas que siguen los residentes y visitantes en Amritapuri.

RUTINA TÍPICA DIARIA

4:50 – 6:00 Canto de Lalita Sahasranama (Archana)
9:00 – 10:00 Desayuno
6:30 – 9:00 Meditación, yoga u otras prácticas silenciosas.
9:00 – 10:00 Desayuno
10:00 – 11:00 Archana
10:00 – 13:00 Seva u otras actividades
13:00 – 14:00 Almuerzo
14:00 – 17:00 Seva u otras actividades
17:30 – 18:30 Meditación u otras prácticas silenciosas.
18:30 – 20:00 Bhajans
20:00 – 21:00 Cena

jueves 14 y viernes 15: Amritapuri Ashram. Leer más…

Hoy jueves 14 de marzo es una fecha especial: Festival ॐ Karthika Puja.

Si Amma está en el Ashram en estas fechas, lo cual es imposible de determinar con antelación, y quizás podamos recibir el Darshan de Amma (abrazo). Leer más…

Mata Amritanandamayi Devi (en escritura devanagari: माता अमृतानन्‍दमयी), también conocida por sus seguidores como Madre (Amma) (nacida el 27 de septiembre de 1953), con el nombre de Sudhamani Idamannel en el pequeño pueblo de Parayakadavu (hoy en día prácticamente conocido como Amritapuri), cerca de KollamKerala. Es reconocida mundialmente como la “Santa de los abrazos” pues lleva abrazadas a más de 35.000.000 de personas, y por su enorme obra caritativa, reverenciada por algunos como un Mahatma (Gran alma) o como una santa viva.

Sudhamani nació en una familia de pescadores. Dejó de ir a la escuela a los nueve años, y comenzó a cuidar a sus hermanos pequeños y del trabajo doméstico de su familia durante todo el día. Desde estos humildes comienzos inició su camino hacia la “maternidad universal”, que le ha llevado entre otros méritos a la cumbre de la paz del milenio, Asamblea General de la ONU 2000, Nueva York.1

Vida de Amma

Amma nació el 27 de septiembre de 1953, en una pequeña villa de la costa oeste de KeralaIndia. Sus padres le pusieron por nombre Sudhamani. Sudhamani fue una niña muy peculiar desde su mismo nacimiento. Mostraba una gran devoción a Dios y siendo todavía una niña pequeña, ya permanecía a menudo absorta en profunda meditación, totalmente ajena al mundo. A la edad de cinco años, empezó a componer cantos devocionales dedicados a Krishna. Cuando tenía tan sólo nueve años, su madre enfermó, y toda la responsabilidad del trabajo de cocinar y cuidar la casa recayó sobre ella. Tuvo que abandonar la escuela, a pesar de haber dado muestras de una gran inteligencia. Sudhamani cuidó de su hermano y hermanas, de sus padres y también se hizo cargo de la vaquería familiar. Aunque su trabajo diario acabara a media noche, Sudhamani dedicaba el resto de la noche a meditar, a cantar y a rezar a Dios, en lugar de irse a dormir.

Otra cualidad que se manifestaba claramente en Sudhamani desde temprana edad, era su amor y compasión hacia los otros seres humanos. Visitaba a menudo otras viviendas del vecindario en busca de pieles de tapioca para las vacas de su familia. En estas viviendas escuchaba pacientemente muchas historias de dolor, especialmente de los ancianos quienes se lamentaban de la falta de atención, e incluso del maltrato que recibían de sus hijos y nietos, una vez que estos se independizaban. Esto creó en Sudhamani un gran deseo de ayudar a las personas a liberarse de su pesar y dolor. Aunque sólo era una niña, hacía todo lo posible por aliviar el sufrimiento de sus vecinos. Ella los atendía lavando sus ropas, bañándolos, e incluso llevándoles comida desde su casa. Este hábito de regalar cosas procedentes de su casa familiar, además de causarle grandes problemas, fue la causa de que fuera severamente castigada. Sin embargo, ningún castigo pudo impedir que siguiera realizando todo tipo de acciones caritativas en su vecindario.

Cuando Sudhamani alcanzó su adolescencia comenzó a experimentar frecuentes estados de éxtasis espiritual. A menudo danzaba y cantaba totalmente abstraída del mundo, en lo que se ha descrito como un estado de profunda unión mística con Dios. Los miembros de su familia y muchos de sus vecinos eran incapaces de comprender estos estados. Como su comportamiento no era el normal de una chica de su edad, empezaron a acosarla de múltiples maneras. Finalmente, fue forzada a abandonar su casa, a procurarse la vida por sus propios medios y a vivir a la intemperie.

Sudhamani decidió permanecer, durante muchos meses, inmersa en las más austeras y rigurosas prácticas espirituales. Se mantuvo totalmente indiferente a sus propias necesidades corporales, dejando a menudo de comer y dormir. Podía permanecer en samādhi (meditación profunda) durante interminables horas e incluso días, sin mostrar ningún signo de conciencia externa.

En sus propias palabras ha descrito esos estados como: “sonriendo, la Divina Madre se transformó en una masa de luz radiante y se fundió en mí. Mi mente floreció y fue bañada por multitud de tonalidades luminosas de la Divinidad”. Llegó al convencimiento de que “nada es distinto de mi propio Ser sin forma, en el cual el Universo entero existe como una diminuta burbuja”.

Tras estas experiencias, a la edad de 22 años, Amma (conocida hasta entonces como Sudhamani) inició la misión de extender su mensaje espiritual.

La misión de Amma

Incontables personas acuden a ella para recibir sus bendiciones, y la casa donde nació ha quedado transformada en un áshram, pues Amma aceptó a un grupo de jóvenes discípulos que empezaron a vivir según las reglas del sanyasa, propias de la vida tradicional de los monjes de la India.

Sus enseñanzas son una llamada para que las personas vuelvan su mirada hacia las nobles cualidades en la vida cotidiana. Ella afirma que el ser humano no puede progresar espiritualmente si no desarrolla un espíritu altruista.

De esta manera, ha creado numerosas obras caritativas en las que el objetivo constante es el desarrollo de la persona en todas sus dimensiones: escuelas, hospitales, campamentos médicos, viviendas, pensiones para mujeres sin recursos, orfanatos y centros de enseñanza superior (informática, medicina, enfermería, ingeniería, etc.)

Reconocimiento Internacional

En 1987, Amma unió a sus frecuentes viajes por la India, sus anuales giras mundiales transmitiendo desinteresadamente un mensaje de amor, con gran simplicidad y sabiduría.

En 1993 fue designada como una de las tres representantes del hinduismo en el Parlamento de las Religiones del Mundo celebrado en Chicago. En 1995 fue invitada a hablar en las celebraciones ecuménicas que tuvieron lugar en Nueva York al conmemorarse el cincuenta aniversario de las Naciones Unidas. En agosto de 2000 fue invitada por el Secretario de la ONU a participar e intervenir en la Cumbre del Milenio por la Paz mundial. En octubre de 2002 la ONU le concedió el Premio Gandhi King a la no violencia y en julio de 2004 clausuró con un importante discurso el Parlamento Mundial de las Religiones, celebrado en el Forum de Barcelona.

En octubre del 2007, Amma fue galardonada en reconocimiento a sus obras humanitarias en el Festival de cine de los derechos humanos.“Cinéma Vérité” de Paris (video) La actriz Sharon Stone le hizo entrega del premio.23

En la India los ministros de diferentes partidos acuden a ella para consultarle, los científicos le plantean dudas y las estrellas de cine le rinden homenaje.

Eventos internacionales

El Darshan de Amma

Darshan significa experimentar o ver a un santo, gurú o ser sagrado. El darshan de Amma consiste en una audiencia individual o en familia con ella, en la que se recibe su abrazo amoroso. Amritanandamayi es conocida en los medios de comunicación como la santa de los abrazos. Ofrece un abrazo caluroso a cualquiera que se aproxime a ella, y en India ha abrazado a más de 50.000 personas en un solo día, permaneciendo algunas veces durante más de 20 horas seguidas. Se dice que Amritanandamayi ha abrazado a más de 30 millones de personas en los últimos 30 años.6​·7

Amma otorga en algunas ocasiones un darshan especial denominado Devi Bhava en el que se viste y actúa como la Divina Madre del Universo, tal como ha sido descrita en las escrituras védicas desde tiempos inmemoriales. Amma afirma que el Devi Bhava es el medio que utiliza para ayudar a la gente a entender más profundamente la dicha y el poder de la divinidad latente dentro de cada uno de nosotros.

“Darshan – El Abrazo”, la película

Película basada en la vida de Amritanandamayi fue presentada oficialmente en el Festival de Cine de Cannes 2005. Jan Kounen, es su director. Manuel de la Roche de Francia, es el productor. Jan Kounen y su equipo comenzaron a rodar la película en el 2003 durante la celebración del Amritavarsham50 [1], el 50 cumpleaños de Amritanandamayi en Kochi. El equipo viajó también con Amritanandamayi en su gira india e internacional para completar la película. Sobre la película, el director ha comentado “cuando comencé el proyecto y comenzamos a filmar pensé ‘Amma es una buena persona que hace cosas buenas, a cambio yo también puedo hacer algo bueno por ella’. Pero al final, me he dado cuenta de que en realidad yo he sido el que ha recibido el mayor regalo al hacer está película sobre ella”.

“Darshan – El Abrazo”, se estrenó en cines comerciales en España el 2 de febrero de 2007.

Obras humanitarias

Mata Amritanandamayi Math realiza varias obras caritativas y humanitarias. Por ejemplo se incluye un programa para construir 100.000 hogares para los pobres; hospitales; orfanatos; hospicios; refugio de mujeres; planes de pensiones para viudas; centros de Sida para la comunidad; hogares de pensionistas; clínicas oftalmólogicas; y centros de logopedia. Muchos de los centros de Amma en los Estados Unidos realizan lo que denominan ‘Mother’s Kitchen’, o ‘vegetarian soup-kitchens’, donde voluntarios preparan y sirven comidas a los pobres y necesitados.7[2]

Recientemente, Mata Amritanandamayi Math ha anunciado mil millones de rupias (23 millones de dólares) para ayuda a las víctimas del Tsunami del 2004.8​ Informan de que están trabajando en Kerala, Tamil Nadu, Pondicherry, Andaman & Islas Nicobar y en Sri Lanka[3].

En septiembre de 2005 Mata Amritanandamayi donó 1.000.000 de dólares estadounidenses a la Fundación Huracán Katrina Bush-Clinton [4]. También envió ayuda humanitaria a las zonas devastadas (soon after the storm struck in the United States to assess the kind of help needed by victims).7

En octubre del 2005, enviaron miles de mantas a los supervivientes del terremoto de Kashmir y Pakistán.7

Viernes para descansar y seguir explorando las actividades y el contexto del Amritapuri Ashram frente al mar y disfrutar de la playa. Este día Amma suele unirse a la meditación en la playa a las 5:30 p. m. y hacer una sesión de preguntas y respuestas antes de dirigir los bhajans en el auditorio principal.

sábado 16: Pune y OSHO International. Leer más…

20:45h Traslado desde el Amritapuri Ashram al Aeropuerto de Trivandrum Domestic Flights 102 km (3h) para tomar nuestro vuelo doméstico a Pune de madrugada. El vuelo despega a la 1:15 y aterriza en Pune a las 2:50h.

Traslado en Taxi hasta OSHO International Meditation Resort en el barrio de Koregaon Park donde nos alojaremos.

Ciudad de Pune. Leer más…

Pune ([puɳe]) (del maratíपुणे) o Poona es una ciudad ubicada en el oeste del estado de MaharastraIndia. Es la séptima ciudad más poblada en la India, la segunda más grande en el estado de Maharashtra después de Bombay y la ciudad más grande de los Ghats Occidentales. Otrora centro de poder del Imperio Maratha, la ciudad está situada a 560 metros sobre el nivel del mar en la meseta de Decán, en la confluencia de los ríos Mula y Mutha. La ciudad de Pune es la capital administrativa de la división y del distrito homónimos.

Pune es conocida por haber existido como una ciudad desde el año 847. Pune se llamaba originalmente Punawadi.1​ En 1730, Pune se convirtió en un centro político importante en la sede de la Maratha Peshwa, el primer ministro Chhatrapati Bhonsle de Satara (regente de la Imperio Maratha), y fue durante esta época que se convirtió en el centro de la política india. Después de que la ciudad fue anexada a la India británica en 1817, sirvió como un acantonamiento ciudad y como la “capital del monzón” de la Bombay Presidencia hasta la independencia de la India.2

En la actualidad, Pune es conocida por sus instalaciones educativas y la prosperidad relativa. Pune es la capital cultural de Maharashtra. Pune ha tenido fabricación de las industrias de vidrio, azúcar, y forjar desde el 1950-60. Cuenta con una creciente interior industrial, con la de la información tecnología y las empresas de automoción que están creando nuevas fábricas en el distrito. La ciudad es conocida por las actividades culturales, como la música clásica, la espiritualidad, el teatro, el deporte y la literatura. Estas actividades y oportunidades de empleo atraen a los inmigrantes y estudiantes de toda la India y el extranjero, lo que lo convierte en una ciudad de muchas comunidades y culturas.

Pune se clasifica como una ciudad global tipo Gamma.

Toponimia

El nombre Pune deriva del sánscrito (SanskritPuṇyanagara “Ciudad de la Virtud”. La referencia más antigua a este nombre se encuentra en una plancha de cobre (Rashtrakuta Dinastía ) del año 937, donde se usa por la ciudad el nombre Punya-Vishaya o Poonak-Vishaya. En el siglo XIII, la misma es conocida como Kasbe Pune o Punavadi.

Historia

Temprana y medieval

Placas de cobre de fecha 858 d. C. y 868 d. C. muestran que, en el siglo IX, habia un asentamiento con agricultura conocido como Punnaka . Las placas indican que esta región fue gobernada por la dinastía Rashtrakuta. El complejo del templo de Pataleshwar excavado en la roca de se construyó durante esta época.

Pune fue parte del territorio gobernado por los Seuna Yadavas de Devagiri desde el siglo IX hasta 1327. En 1595, Maloji Raje Bhosale fue designado el jahagirdar de Pune y Supe por el Imperio mogol. Pune fue gobernada por el sultanato de Ahmadnagar hasta que fue anexada por los mogoles en el siglo XVII.

Gobierno Maratha

En 1626, Shahaji designado Rango Bapuji Dhadphale como administrador de Pune. Fue uno de los primeros desarrolladores más importantes de la ciudad, supervisando la construcción de las Peths en Pune: Kasba Peth, Somwar Peth, Raviwar Peth y Shaniwar Peth. Después de la destrucción de la ciudad en las incursiones de la dinastía de Adil Shahi en 1630, y nuevamente desde 1636 hasta 1647, Dadu Kondadev Kulkarni, un oficial militar y administrativo de Shahaji Bhosale, supervisó la remodelación y construcción de la zona. Él estabilizó el sistema de ingresos de Pune y los barrios de Maval al oeste de la ciudad. Además, ha desarrollado métodos eficaces para controlar los conflictos y hacer cumplir la ley y el orden. La construcción comenzó para el palacio de Lal Mahal, como hijo de Shahaji Shivaji fue a vivir allí con su madre Jijabai. La construcción de Lal Mahal fue terminado en 1640. Jijabai se dice que su madre ha encargado la construcción del templo Kasba Ganapati. El ídolo de Ganesha consagrado en este templo es considerado como la deidad que preside,(Grāmadevatā), la ciudad.3

Shivaji Raje fue coronado Chhatrapati en 1674, fundando así el Imperio Maratha. Él supervisó un mayor desarrollo en Pune, incluyendo la construcción de la Guruwar, Somwar, Ganesh y Ghorpade Peths. Shivaji Maharaj alentando el desarrollo de represas en Parvati y Kondhwa regiones de Pune para fines agrícolas. Pune y pueblos de los alrededores después proporcionó mano de obra para los esfuerzos de Shivaji para construir un ejército durante el período de 1645 a 1680. Entre 1660 y 1670 la ciudad fue capturada por Mughal General Shahista Khan, pero fue recapturado por los Marathas en 1670 tras la batalla de Sinhagad. Durante el largo conflicto de 27 años entre los Marathas y Mughals, la ciudad fue ocupada por Aurangzeb desde 1703 hasta 1705, y durante este tiempo el nombre de la ciudad fue cambiado a “Muhiyabad”. Dos años más tarde, los Marathas recapturaron la fortaleza de Sinhagad y más tarde, la ciudad de Pune de los mogoles como se había hecho en 1670.

Regla Peshwa

En 1720, Baji Rao I fue nombrado Peshwa (ministro) del Imperio Maratha, gobernado por Chattrapati Shahu. 4​ Él seleccionó Pune como su base y comenzó la construcción de Shaniwar Wada en las orillas del Mutha. La construcción se completó en 1730, marcando el comienzo de la era del control Peshwa de la ciudad. El patrocinio de los Peshwas dio lugar a la construcción de muchos templos y puentes de la ciudad, como el Lakdi Pul y los templos de Parvati Hill. Bajirao Peshwa también construyó un acueducto subterráneo para traer agua desde el lago de Katraj hasta Shaniwar Wada.El acueducto sigue operativo. Pune prosperó como una ciudad durante el reinado de Nanasaheb Peshwe. Desarrolló Saras Baug, Heera Baug (que son jardines famosos de la ciudad), Parvati (una colina con templos por encima) y nuevos localidades comerciales y residenciales. Los Peths en Pune como Sadashiv Peth, Narayan Peth, Rasta Peth y Nana Peth se desarrollaron en esta época. Los Peshwas entró en decadencia después de su derrota en la Batalla de Panipat (1761). En 1802, Pune fue capturado por Yashwantrao Holkar en la Batalla de Poona, directamente precipitando la Segunda Guerra Anglo-Maratha de 1803-1805.

El Gobierno Británico

La tercera guerra anglo-maratha estalló entre los Marathas y el Reino de Gran Bretaña en 1817. Los Peshwas fueron derrotados en la batalla de Khadki (entonces transcribe como Kirkee), el 5 de noviembre cerca de Poona (como los ingleses la llamaron), y la ciudad fue capturada por los británicos.5​ La ciudad fue puesta bajo la administración de la presidencia de Bombay, y los británicos construyeron un ejército grande en la zona de acantonamiento de Pune, al este de la ciudad (actualmente utilizado por el ejército indio). La Municipalidad de Pune fue establecida en 1858. Navi Peth, Ganj Peth y Mahatma Phule Peth fueron desarrollados durante el dominio británico.

Pune fue un centro importante en los movimientos de reforma social y religiosa del siglo XIX. Prominentes reformadores sociales y los luchadores por la libertad vivieron aquí, incluyendo Bal Gangadhar Tilak, Vitthal Ramji Shinde, Dhondo Keshav Karve y Mahatma Phule Jyotirao. Además, durante 1902, Vinaiak Dámodar Savarkar residió en Pune cuando se matriculó en el College Fergusson para estudiar.

A finales de 1896, Poona (Pune) sufrió la peste bubónica, y al final de febrero de 1897, la epidemia estaba en su apogeo, con una tasa de mortalidad dos veces la norma, y la mitad de la población huyó de la ciudad. Un Comité Especial de la Peste fue formado bajo la presidencia del W.C. Rand, un oficial de Servicios Civiles de India. Trajo tropas para hacer frente a la emergencia. Aunque estas medidas son impopulares, la epidemia estaba bajo control en mayo. El 22 de junio de 1897, durante la celebración del jubileo de diamante de la coronación de Reina Victoria, Rand y su escolta militar fueron asesinados. Los hermanos Chapekar y dos cómplices fueron condenados y ahorcados.

Poona (Pune) ocupa un lugar prominente asociado con la lucha por la independencia de la India. En el período 1875 y 1910, la ciudad fue un importante centro de las reformas y la agitación social, dirigido por Mahatma Jyotirao Phule, Gopal Krishna Gokhale y Bal Gangadhar Tilak, así como feminista Tarabai Shinde. Ellos exigieron la abolición de las castas prejuicios, la igualdad de derechos para las mujeres, la armonía entre las comunidades hindúes y musulmanas, mejores escuelas para los pobres, y la independencia completa de Gran Bretaña.6​ Mohandas Gandhi fue encarcelado varias veces en la Cárcel Central de Yerawada y puesto bajo arresto domiciliario en el Palacio de Aga Khan entre 1942 y 1944, donde murieron tanto su esposa Kasturba Gandhi como su ayudante Mahadev Desai.

Independencia

Después de la independencia de la India en 1947 de Gran Bretaña, Poona (Pune) vi un montón de desarrollo, tales como el establecimiento de la Academia de Defensa Nacional (India) en Khadakwasla y National Chemical Laboratory en Pashan. Pune es la sede de la Comando Sur (India) del Ejército indio.7​ El desarrollo industrial se inició en la década de 1950 y 60 de Hadapsar, Bhosari, Pimpri y Parvati.8​ Telco (ahora Tata Motors) inició sus operaciones en 1961, lo que dio un gran impulso al sector del automóvil.

En julio de 1961, las presas de Panshet y Khadakwasla se rompieron y sus aguas inundaron la ciudad, destruyendo la mayor parte de las secciones más antiguas de la ciudad, lo que facilita la introducción de los modernos conceptos de planificación urbana y el desarrollo de partes de Pune. La economía de la ciudad fue testigo de un auge en los sectores de la construcción y la manufactura. En 1966, la ciudad se había expandido en todas direcciones.8

En 1990 Pune comenzó a atraer capital extranjero, sobre todo en la informática y las industrias de ingeniería, nuevas empresas como floricultura y procesamiento de alimentos comenzó a echar raíces en la ciudad y alrededores. En 1998, los trabajos de seis carriles Mumbai-Pune autopista comenzó, la autopista se completó en 2001.9​ Industrias de tecnología informática de se establecieron en Aundh (Pune), Hinjawadi y Nagar Road. En 2008, Commonwealth Youth Games se llevó a cabo en Pune, que alentó el desarrollo adicional en la región noroeste de la ciudad.1011

En julio de 2009, la primera muerte de la India debido al H1N1 ocurrió en Pune. Más tarde, la ciudad se convirtió en epicentro de la gripe porcina debido a la gran cantidad de casos de contagio debido a este virus.12

El 13 de febrero de 2010, Pune experimentó una explosión de una bomba en el German Bakery en Koregaon Park barrio en el lado este de Pune, matando a 17 e hiriendo a 60.1314​ La explosión fue la primera vez en lo que era hasta entonces el entorno relativamente seguro de Pune.15

Geografía

Pune se encuentra a 560 m (1.840 pies) sobre el nivel del mar, en la margen occidental de la meseta de Deccan. Está situado en el lado de sotavento de la cordillera Sahyadri, que forma una barrera desde el mar Arábigo. Es una ciudad montañosa, con su colina más alta, Vetal Hill, subirán 800 m (2600 pies) sobre el nivel del mar. A las afueras de la ciudad, el fuerte Sinhagad se encuentra a una altitud de 1300 m.

Centro de Pune se encuentra en la confluencia de los ríos Mula y Mutha. El río Pavana y ríos Indrayani, afluentes del río Bhima, recorrer la zona norte del área metropolitana de Pune.

Clima

Pune tiene un clima tropical húmedo y seco, con temperaturas medias que oscilan entre los 20 y 28 °C (68 a 82 °F). Pune experimenta tres estaciones: verano, las lluvias y el invierno. Los meses de verano son generalmente de marzo a mayo, con temperaturas máximas entre 30 y 38 °C (86 a 100 °F). El mes más caluroso es abril en Pune. Aunque el verano no termina hasta mayo, la ciudad recibe a menudo fuertes chaparrones en mayo (y la humedad sigue siendo alta). Incluso durante los meses más calurosos, las noches son generalmente frescas debido a la gran altitud de Pune. La temperatura más alta registrada fue de 43.3 °C (109.9 °F) el 30 de abril de 1897.16

Las Lluvias se observan a partir de junio y se extienden hasta octubre, con precipitaciones moderadas y temperaturas que van de 10 a 28 °C (50 a 82 °F). La mayoría de los 722 mm (28.4 pulgadas) de precipitación anual en la ciudad ocurre entre junio y septiembre, y julio es el mes más lluvioso del año. Las granizadas también son comunes en esta región.

El invierno comienza en noviembre. Noviembre, en particular, se conoce como el Frío Rosy (Marathi: गुलाबी थंडी). La temperatura oscila durante el día alrededor de 28 °C (82 °F), mientras que la temperatura nocturna sea menos de 10 °C (50 °F) durante la mayor parte de diciembre y enero, a menudo cayendo a 5-6 °C (41 a 43 °F). La temperatura más baja jamás registrada fue de 1.7 °C el 17 de enero de 1935.17

Demografía

Según el Censo 2011 de la estimación de la India, la población de la aglomeración urbana de Pune es alrededor de 5.018.688.19​ Esto incluye las ciudades de Khadki, Pimpri Chinchwad y Dehu. El crecimiento en los sectores de software y la educación ha dado lugar a una afluencia de mano de obra especializada de toda la India. La población de la aglomeración urbana se estima en alrededor de 4.485.000 en 2005.20​ La población inmigrante aumentó de 43.900 en 2001 a 88.200 en 2005.21​ Según la Corporación Municipal de Pune, 40% de la población vivía en tugurios en 2001.22​ El fuerte aumento de la década de 1991-2001 se puede atribuir a la absorción de 38 pueblos en la ciudad.23​ La tasa de alfabetización es de alrededor del 81%.24

El maratí es el idioma oficial y el más hablado, mientras el hindi, el inglés y el marwari se entienden y hablan ampliamente. Pune tiene una gran influencia maratí ya que era el bastión del Imperio Maratha. Pune es una de las ciudades de la India con mayoría de población hindú con 70% de los hindúes. Centro de Pune tiene mayoría de brahmanes. Pune también tiene una buena población musulmana y cristiana.

El hinduismo, el islam, el budismo y el jainismo son cuatro religiones principales. Población principal de Pune se encuentra en la categoría de edad 15-59 años. Alrededor del 11% de la población tiene menos de 6 años de edad.

Religión

El hinduismo es la religión dominante en Pune aunque muchas iglesias, mezquitas, gurudwaras,25​ viharas budistas, templos yainas y otros edificios religiosos se encuentran en toda la ciudad.26​ Las comunidades más prominentes incluyen marathasmajarsmalíbrahmanesmarwarisyainaspanyabíes y sindis, junto con las comunidades locales. El templo de Parvati, situado en la colina Parvati, es considerado uno de los templos más importantes de la ciudad. El templo más visitado es probablemente el Templo Chaturshringi, situado en la ladera de una colina, en el noroeste de la ciudad. Durante Navratri (una gran fiesta de la ciudad), hay una procesión grande a este templo y los adoradores se reúnen de todo el país a orar aquí. El dios que preside la ciudad de Pune es la Kasba Ganpati, cuyo templo se encuentra en Kasba Peth en el centro de Pune. Sarasbaug Ganpati es también un señal prominente de Pune.

Más información en https://es.wikipedia.org/wiki/Pune

Descanso por la mañana y sobre las 10am procedemos a hacer el registro en el Meditation Resort para prepararnos para la meditación ppal que tiene lugar por la tarde a las 18:40h.

Biografía Osho. Read more…

Osho o Bhagwan Shree Rajneesh (nacido como Chandra Mohan JainBhopal, 11 de diciembre de 1931-Pune, 19 de enero de 1990) fue el líder de un movimiento espiritual de origen indio. A lo largo de su vida fue conocido con varios nombres: Acharia Rajneesh (1953-1970), Bhagwan Shree Rajneesh (décadas de 1970 y 1980) y Osho (años 1990).

Como profesor de filosofía, viajó como orador por toda la India en los años 1960. Era controvertido por su abierta crítica a Mahatma Gandhi, a los políticos y a las religiones institucionalizadas (como el hinduismo, el cristianismo y el islam). También abogó por una actitud más abierta hacia la sexualidad: una postura que le valió el sobrenombre «gurú del sexo» en la prensa1​ india y luego en la prensa internacional. En 1970, Osho se estableció por un tiempo en Bombay. Comenzó a iniciar discípulos (conocidos como neosanniasins) y asumió el papel de maestro espiritual. En sus discursos reinterpretaba los escritos de tradiciones religiosas, de místicos y filósofos de todo el mundo. En 1974 se trasladó a Pune (en el estado de Maharastra, en la India), donde estableció un ásram que atrajo a un número creciente de occidentales. En el ásram desarrolló el Movimiento del Potencial Humano para su audiencia occidental. Fue noticia en la India y en el extranjero debido principalmente a su clima permisivo y a sus charlas provocadoras. A finales de los años 1970 habían aumentado las tensiones con el gobierno indio y la sociedad circundante. La serie televisiva Wild Wild Country en Netflix relata hechos reales de su paso por Estados Unidos.

Más información en: https://es.wikipedia.org/wiki/Osho_(gurú)

Citas Osho. Read more…

Citas de Osho – ¡Moviéndote de afuera hacia adentro!

El amor existe sólo cuando la aceptación es total

“El camino del amor es el camino de la no-expectativa. El amor existe sólo cuando la aceptación es total y no hay deseos de cambiar nada”.

Osho, The Osho Upanishad, charla #31
Para continuar con la lectura en inglés, haz click aquí

Dar amor es muy hermoso

“En lugar de estar pidiendo, ´dame amor´, comienza a darlo. Olvídate de conseguirlo, simplemente da, y te garantizo que conseguirás mucho. Pero no tienes que pensar en conseguir. No tienes que observar ni siquiera indirectamente, con disimulo, si lo estás obteniendo o no. Esto puede ser bastante perturbador. Simplemente da, porque dar amor es muy hermoso, mucho más que recibirlo”.

Osho,  Beyond Psychology, charla #41
Para continuar con la lectura en inglés, haz click aquí

Los amantes tienen miedo de la individualidad

“El amor es auténtico sólo cuando da libertad. Deja que este sea el criterio.

El amor es auténtico sólo cuando no interfiere en la privacidad del otro. Se respeta su individualidad, su privacidad. Pero los amantes que se ven por todo el mundo ponen todo su esfuerzo en que nada sea privado; todos los secretos les deben ser contados. Le temen a la individualidad…”.

Osho, The Hidden Splendor, Charla #23
Para continuar con la lectura en inglés, haz click aqui

Amar debería ser como respirar

“La mentira básica que estás llevando en tu interior es que siempre has amado a alguien.

Esto es algo de lo más significativo respecto a los seres humanos: Su amor es siempre para alguien. Este es algo dirigido y cuando diriges tu amor, lo destruyes. Es como si dijeras:’ Respiraré sólo para ti, y cuando tú no estés aquí, entonces ¿cómo podré respirar?’

El amor debería ser como respirar. Debería ser una cualidad en ti donde sea que estés, con quienquiera que estés. Incluso al estar solo, el amor seguiría desbordándote. No se trata de estar enamorado de alguien, se trata de ser amor”.

Osho, The Rebellious Spirit, charla #5

CONTINUAR LEYENDO: Citas de Osho sobre el amor

La confianza no tiene nada que ver con el objeto de confianza

“La confianza es incondicional. Simplemente dice: ‘Tengo esa cualidad de confiar. Ahora, es irrelevante lo que pasa con mi confianza, si es respetada o no, si es engañada o no. Este no es el punto en absoluto’. La confianza no tiene nada que ver con el objeto de confianza. Tiene que ver con una cualidad interior: ¿Puedes confiar?”.

Osho, Yoga: The Supreme Science, charla #8

Confiar simplemente significa que lo que sea que suceda, estamos con ello

“Confiar simplemente significa que lo que sea que suceda estamos con ello, alegremente, no con reluctancia, no de mala gana –así pierdes todo el punto- sino danzando, con una canción, con risa, con amor. Lo que sea que suceda es para bien.

La existencia no puede estar equivocada. Si no se cumplen nuestros deseos, esto simplemente significa que nuestros deseos estaban equivocados”.

Osho, The Path of the Mystic, charla #3

Más citas en https://www.osho.com/es/espanol-citas/osho-citas

domingo 17: Pune – Aurangabad. Leer más…

9:00am salimos al Osho Teerth Park y proseguimos a desayunar a Gatti Chutney en Lane No. 6.

Después, saliendo de Pune hacia Aurangabad por carretera, podemos visitar el Palacio Palacio del Aga Khan donde vivió en arresto domiciliario Mahatma Ghandi en 1942, después de ser hecho prisionero al lanzar la campaña Quit India, ​junto a su esposa Kasturba Gandhi y Mahadev Desai, su ayudante, que fallecieron en este palacio y cuyas cenizas se encuentran aquí enterradas. Leer mas…

El palacio del Aga Khan fue construido por el sultán Mahommed Shah, Aga Khan III, en el año 1892.1​ Edificado en Yerwada, cerca de PuneIndia, fue concebido para ser fuente de empleo para los empobrecidos aldeanos de los alrededores durante los años de hambruna.12​ Aunque nunca fue la residencia oficial del Aga Khan, el palacio fue usado para diferentes actividades y visitado por múltiples miembros de la realeza.1

Historia

El palacio del Aga Khan se da a conocer internacionalmente el 9 de agosto de 1942, cuando Gandhi es trasladado a sus instalaciones, para ser mantenido en arresto domiciliario, después de ser hecho prisionero al lanzar la campaña Quit India.3​ Junto a Gandhi, fueron arrestados su esposa Kasturba Gandhi y Mahadev Desai, su ayudante.4

El palacio había sido cedido por el Aga Khan, al raj británico, para su uso en tiempos de guerra.5

Mahadev Desai falleció unos días después, el 15 de agosto de 1942, mientras permanecía bajo detención,6​ al igual que Kasturba quien muere el 22 de febrero de 1944.4​ Gandhi finalmente es liberado el 6 de mayo de 1944.4

Donación

El príncipe Karim al-Hussayni, Aga Khan IV, donó el palacio del Aga Khan (también conocido como Monumento Nacional de Gandhi) al gobierno de la India el 22 de febrero de 1969, para el fondo Mahatma Gandhi Memorial.78

El edificio está considerado monumento de importancia nacional (N-MH-M62).

Museo

El palacio se ha convertido en un monumento a la memoria y filosofía de Gandhi, el museo en su interior tiene una rica colección de cuadros y fotografías de los incidentes importantes en su vida. También hay una gran variedad de sus artículos personales, incluyendo los utensilios, ropas, mala, zapatillas y una carta escrita por Gandhi en la muerte de su secretario, entre otras cosas.9

El samadhi que contiene una parte de las cenizas de Gandhi, fue construido en los alrededores por el arquitecto Charles Correa.210​ Los samadhis que contienen las cenizas de Kasturba Gandhi y Mahadev Desai, también se localizan en los jardines del palacio.11

El complejo fue declarado monumento de importancia nacional por el gobierno de la India en 2003, y es administrado por la Supervisión Arqueológica de la India (ASI), por medio de la Gandhi National Memorial Society.9​ La exposición se mantiene en el palacio de forma regular, para exhibir la vida y la carrera de Mahatma Gandhi.

Curiosidades

Este palacio fue una de las locaciones de la película biográfica Gandhi de Richard Attenborough.12

Proseguimos conduciendo 269km (5hrs) hasta Aurangabad. Noche en nuestro hotel resort con piscina, en el que nos alojaremos dos noches para reponernos del cansancio del viaje y prepararnos para nuestra gran visita de mañana.

lunes 18: Cuevas de Ellora. Leer más…

5:15am Nos trasladamos 32km (45m) hasta las impresionantes Cuevas de Ellora donde podremos dedicar todo el día a explorar los numerosos templos tallados como cuevas, dentro de la roca. Entre ellos destacan tres los siguientes tres grupos de templos:

  • Buidistas (grupo A : grutas 1 a 12 que datan del aproximadamente el año 500 a aproximadamente el 650)
  • Hinduistas (grupo B : grutas 13 a 29 establecidas entre los siglos VII y VIII)
  • Jainas (grupo C : grutas 30 a 34 construidas entre los siglos VIII y XIII).

Estas estructuras han sido excavadas en un precipicio de los montes Charanandri, siendo su número total 34, de las cuales 12 son budistas, 17 hinduistas y 5 jainistas. La coexistencia de estas edificaciones demuestra cierto grado de tolerancia interreligiosa en la India hasta la llegada del Islam.

Las grutas budistas son las estructuras más antiguas y consisten principalmente en vihāras y monasterios, algunos de estos son verdaderos santuarios exornados por una imagen del Buda. En este conjunto la joya del lugar es el templo de Kailāsanātha (725-755), se trata de un edificio en forma de templo, completamente excavado en la roca.

En el año 1983, Ellorā ha sido declarado Patrimonio Mundial de la Humanidad por la Unesco. Más información en https://laindiaincreible.com/cuevas-de-ellora/

Por la tarde, ya de vuelta en Aurangabad, si no estamos cansados, podremos ir a visitar el Bibi Ka Maqbara también conocido como el mini Taj Mahal, bellamente iluminado de noche. ‘La tumba de la Señora’) es una maqbara construida por Azam Shah,​ hijo del emperador Aurangzeb, en memoria de su madre, Dilras Banu Begum. Más información en https://es.wikipedia.org/wiki/Bibi_Ka_Maqbara

martes 19: Aurangabad – Bombay. Leer más…

5:00am salimos del hotel y nos trasladamos al aeropuerto para tomar el vuelo doméstico a las 6:55h y aterrizamos en Bombay a las 7:55h.

Bombay,23​ también conocida como Mumbai (en marati: मुंबई, Mumbaī4​), su nombre oficial desde 1995, es una ciudad y metrópoli, capital del estado indio de Maharastra. Es la ciudad portuaria más importante del subcontinente con cerca del 40 % del tráfico exterior del país.5​ El nombre deriva de la diosa local Mumba Devī. Entre 1626 y 1995 se llamó oficialmente Bombay (en hindi: बंबई), nombre tradicional cuyo uso sigue siendo recomendado en español por la Asociación de Academias de la Lengua Española.23
Es la ciudad portuaria más poblada de la India y la quinta más poblada del mundo, con una población, en 2013, de aproximadamente 14 475 568 habitantes.6​ La región metropolitana (que agrupa a KalyanBhiwandiVirarVasai y Panvel) junto con las zonas urbanas vecinas de Navi Mumbai y Thane es la cuarta más grande del mundo con una población calculada de 21 255 000 habitantes.7​ La ciudad está ubicada en la costa oeste del subcontinente indio y tiene un puerto natural de gran profundidad. En 2009 fue catalogada como ciudad global.8​ También es la ciudad más rica de la India,9​ con el mayor PIB de todas las ciudades en el suroeste y centro de Asia.
Está localizada en una estrecha franja de terreno que surge de la costa pantanosa de Maharashtra y se adentra en el mar Arábigo. La ciudad es el principal centro económico de la India y alberga a la mayor industria cinematográfica del mundo, siendo también nudo de comunicaciones y un importante centro cultural que cuenta con numerosas universidades, teatros, museos y galerías.10
Muchos edificios del casco antiguo de Bombay están construidos en una derivación regional del estilo historicista. Dos de los monumentos de la ciudad, la Terminal Ferroviaria de Chhatrapati Shivaji y los templos de las grutas de Elefanta, hacen parte de la lista de Patrimonio de la Humanidad de la Unesco. Leer mas…

Toponimia

El nombre Mumbai procede etimológicamente de Mumba ―o Maja Amba, nombre de la diosa hinduista Mumbadevi― y aai, ‘madre’ en maratí.11​ La grafía tradicional Bombay tiene sus orígenes en el siglo xvi, cuando los portugueses llegaron a la zona y utilizaron diversos nombres basados en formas locales, que acabarían consolidándose como Bombaim, forma que aún hoy suele usarse en portugués. Los británicos, que comenzaron a llegar a la India en el siglo xvii, adaptaron el nombre en la forma Bombay. Durante la época de la dominación británica sobre la India, la pronunciación /mumbai/ o /mambai/ fue habitual en maratí y en guyaratí, mientras que la forma /bambai/ lo fue en hindustaní y en persa.12​El 4 de mayo de 1995, el Gobierno de Maharashtra aprobó renombrar la ciudad de Bombay como Mumbai, tras muchos años de presiones políticas en este sentido. El nombre antiguo se emplea a veces en la India de manera informal y aparece en los nombres de algunas instituciones oficiales y organismos privados.

En español, se usa a menudo el nombre de Bombay y algunas guías de estilo periodístico13​ así como la Real Academia Española,3​ recomiendan seguir utilizándolo, puesto que el cambio del nombre oficial afecta a los idiomas locales, pero no a los exónimos en español.

Según una teoría muy extendida sobre el origen del nombre tradicional Bombay, este procedería del nombre portugués bom bahia.14​ Esta explicación se apoya en el hecho de que el nombre inglés Bombay contiene la sílaba bay, que en ese idioma equivale a la palabra ‘bahía’, mientras que bom significa ‘bueno’ en portugués. Según esta interpretación, bom bahia habría sido el nombre original portugués, con el significado de ‘buena bahía’ y Bombay sería una deformación de ese nombre. Sin embargo, la expresión «buena bahía» debería ser en portugués boa baía (bahía en ortografía antigua), y no bom baía, por lo que esta teoría no es aceptada generalmente.

Otra explicación, con mayor respaldo académico, del nombre Bombaim aparece en el Dicionário Onomástico Etimológico da Língua Portuguesa de José Pedro Machado, que cita la que probablemente haya sido la primera mención en portugués del lugar, que se remonta a 1516, bajo el nombre de Benamajambu o Tena-Maiambu,15​ señalando que maiambu parece aludir a Mumba-Devi, la diosa hinduista que da nombre al lugar. En ese mismo siglo, la grafía parece haber evolucionado para dar Mombayn (1525)16​ y después Mombaim (1563).17​ La forma Bombaim, que se consolidaría finalmente, aparece con posterioridad en el siglo xvi y es recogida por Gaspar Correia en su obra Lendas da Índia (Leyendas de la India).18​ J.P. Machado rechaza la hipótesis del supuesto nombre Bom Bahía, al afirmar que serían las menciones portuguesas a la presencia de una bahía en la zona las que habrían llevado a los ingleses a malinterpretar el nombre como si contuviera la palabra bay (‘bahía’), y este error habría dado lugar a la versión inglesa del nombre.19

A los habitantes de Bombay se les designa en la India con la apelación de mumbaikar. En español, no existe un gentilicio habitual de este nombre, ni tampoco de Bombay.

Geografía

Bombay se encuentra en la costa del mar Arábigo en el oeste de la India. La altitud media de la ciudad es de 11 m sobre el nivel del mar.

Los 437,77 km² del área metropolitana ocupan dos islas situadas frente a la costa que están unidas por puentes. El centro urbano de Bombay se halla en la isla homónima de 70 km² de superficie situada al sur, mientras que el resto de la región metropolitana, que agrupa los barrios periféricos y la ciudad de Thane, ocupan la mayor parte de los 533 km² de la isla de Salsette al norte.

Ambas islas están separadas entre sí y del continente por estrechos brazos de mar. Aparte de algunas elevaciones bruscas y aisladas de hasta 496 m de altura, las islas son llanas e incluso algunas partes de la isla de Bombay están por debajo del nivel del mar.

Al este se extiende el Konkan, nombre que recibe la franja costera de Maharashtra de unos 80 km de longitud, tras el cual se encuentran los Ghats Occidentales, cordillera de 1600 m de altura media sobre el nivel del mar que separa la franja costera de la meseta del Decán. El transporte hacia el este resulta difícil debido a las bruscas laderas de la cordillera.

División territorial

Bombay se encuentra dividida en seis zonas (zones, en inglés). Estas se dividen a su vez en 24 distritos urbanos (wards). Las zonas están designadas por números y los distritos urbanos por letras. Además, los distritos urbanos se dividen en un total de 221 distritos electorales. La siguiente tabla muestra las zonas individuales con sus distritos urbanos correspondientes.

Clima

La ciudad de Bombay se encuentra en zona climática tropical. La temperatura media anual asciende a 26,7 °C. Las temperaturas son moderadas por la proximidad del mar y no sufren grandes variaciones a lo largo del año.

El mes más frío es enero, con una media de 23,9 °C a mediados del mes.

Los monzones influyen más que la temperatura sobre los cambios de clima en el curso del año. La época de monzones (chatur-masia, o ‘cuatro meses’) se extiende normalmente entre el comienzo de junio y el final de septiembre. Las precipitaciones alcanzan los 1700 mm durante estos meses, un 95 % del total anual. Los meses siguientes de octubre y noviembre son igualmente cálidos, aunque sin apenas precipitaciones.

Con temperaturas máximas diarias de unos 28 °C, los meses de diciembre a febrero son secos y ligeramente menos cálidos que los meses de marzo a mayo, cuando las temperaturas máximas diarias alcanzan los 33 °C y aumenta la humedad ambiental.

Historia

Más información en https://es.wikipedia.org/wiki/Bombay

De camino al hotel en nuestro Taxi, podremos bajar a conocer el Dhobi Ghat (la barriada que vimos en Slumdog Billionaire) y el conocido templo de Ganesh (Dios Elephante) Shree Siddhivinayak Temple. Leer más…

El templo hindú Shree Siddhivinayak Ganapati en Prabhadevi es un lugar de culto muy venerado en Mumbai y está consagrado al Señor Ganesha. Construido en el año 1801, este templo es visitado por personas pertenecientes a casi todas las clases sociales. El templo tiene una pequeña mandapam (sala), donde se consagra el ídolo principal. Con una arquitectura exquisita, el sanctum sanctorum ha sido equipado con puertas de madera cuidadosamente talladas con las imágenes del Ashtavinayaka o las ocho manifestaciones del Señor Ganesha. En lo que se considera una imagen inusual, el ídolo del templo fue tallado en una sola piedra negra con el tronco posicionado hacia la derecha, a diferencia de la tradicional posición curvada hacia la izquierda. El ídolo tiene cuatro manos conocidas como Chaturbhuj. La mano superior derecha sostiene un loto mientras que la mano superior izquierda sostiene una pequeña hacha. También se puede ver un tazón lleno de modaks (un dulce indio), junto con perlas sagradas. En las plantas superiores del templo se encuentran los aposentos de sus sacerdotes. Aunque el templo permanece abarrotado durante toda la semana, recibe el máximo número de devotos los martes. A cada lado del ídolo de Ganesha se encuentran los ídolos de las Diosas Riddhi y Siddhi, que simbolizan la santidad, el éxito, la riqueza y la prosperidad. El nombre “Siddhivinayak” se traduce literalmente como “Ganesha”, quien concede su deseo. En la periferia, también hay un templo Hanumano. Una de las estrechas callejuelas que conducen al templo se llama phool gali y está llena de vendedores que venden guirnaldas de flores, hojas de tulsi (albahaca), cocos y dulces, que pueden ofrecerse al dios.

Continuaremos acercándonos a nuestro hotel, primero parando a comer en el camino en Gustaso (recomendado por tener comida muy rica) o Pizza by the Bay (que nos pilla más a mano y con vistas de la Bahía), pasando por

1. la estación de tren Central (CST Railway Station) Leer más

La Estación Terminal Chhatrapati Shivaji (en inglés Chhatrapati Shivaji Terminus, CST) es una estación de tren de la compañía Central Railways situada en Bombay, en el estado de MaharashtraIndia. Este monumento, de estilo indo-sarraceno, fue declarado como Patrimonio de la Humanidad por la Unesco en 2004 y abarca un área protegida de 2’85 ha.

Fue bautizada en 1887 como «Estación Victoria» (en inglés Victoria Terminus) en honor a la reina Victoria emperatriz de la India, y renombrada en 1996 como «Chhatrapati Shivaji Terminus» en honor a Chhatrapati Shivaji, petición del ministro de los transportes de la época, Suresh Kalmadi. El 8 de diciembre de 2016 fue añadido el término «Maharaj» al nombre oficial de la estación tras una iniciativa del Gobierno de la India.234

La estación fue proyectada por el arquitecto Fredrick Williams Stevens, con un concepto arquitectónico gótico victoriano y destinado a ser un renacimiento similar de la arquitectura gótica india (época clásica), la estación fue construida en 1887 en el área de Bori Bunder de Bombay para conmemorar el Jubileo de oro de la Reina Victoria. La nueva estación de ferrocarril se construyó en la ubicación de la antigua estación de ferrocarril de Bori Bunder5​ y es una de las estaciones de ferrocarril más concurridas en la India,6​ sirviendo como una terminal para trenes de larga distancia y trenes de cercanías del ferrocarril suburbano de Bombay.

Más información en https://es.wikipedia.org/wiki/Estaci%C3%B3n_Chhatrapati_Shivaji

2. la Universidad de Bombay 😍✨✨ Leer más

La Universidad de Mumbai es una de las primeras universidades estatales de la India y la más antigua de Maharashtra. Ofrece cursos de licenciatura, maestría y doctorado, así como diplomas y certificados en muchas disciplinas. El idioma de instrucción para la mayoría de los cursos es el inglés. La Universidad de Mumbai tiene tres campus en Mumbai (Kalina Campus, Thane Sub Campus y Fort Campus) y uno fuera de Mumbai y cuenta con 711 colegios afiliados. El campus de Fort realiza trabajo administrativo solamente. Varios institutos en Mumbai anteriormente afiliados a la universidad ahora son institutos o universidades autónomos. En 2011, el número total de estudiantes matriculados fue de 549 432.

Más información en https://es.wikipedia.org/wiki/Universidad_de_Bombay

Checkin en el hotel y a las 4:30pm Recorrido a pie con guía local de dos horas y media junto a un grupo por el centro de histórico partiendo desde The Asiatic Society

Pasaremos por delante del Museo Chhatrapati Shivaji Maharaj Vastu Sangrahalaya, que documenta la historia de la India desde la prehistoria hasta los tiempos modernos. Más información en https://en.wikipedia.org/wiki/Chhatrapati_Shivaji_Maharaj_Vastu_Sangrahalaya

¡Día completo, cena y descanso en nuestro lujoso Hotel Taj Mahal Tower frente a la Puerta de India de Mumbai desde donde saldremos mañana en barco!

miércoles 20 y jueves 21: Bombay y regreso a España. Leer más…
Por la mañana visita a la Puerta de India en Bombay. Leer más…

La Puerta de la India es un monumento de la ciudad de Bombay (actualmente denominada Mumbai) en la India, construido durante el Raj británico. Se encuentra situado en el paseo marítimo en la zona de Apollo Bunder en el puerto de Bombay, frente al Mar Arábigo. La construcción es un arco de basalto, de 26 metros de altura y constituye una de las principales atracciones turísticas de la ciudad.1

El monumento fue erigido para celebrar la visita a la India del rey Jorge V del Reino Unido y su esposa la reina María, en 1911, colocándose la primera piedra el 31 de marzo de 1911 y terminándose en 1924. El proyecto de la construcción se debe al arquitecto escocés George Wittet, en un estilo indo-sarraceno. El monumento se convirtió desde su finalización en la puerta de entrada ceremonial a la India para los virreyes y gobernadores de Bombay.2​ En 2008, se produjo un ataque terrorista en el hotel Taj Mahal Palace & Tower, situado en las inmediaciones de la Puerta de la India.

desde donde comenzamos excursión en barco a la Isla Elephanta, cuyas cuevas nos recordarán a las de Ellora. El trayecto en barco nos dará una nueva perspectiva de Bombay desde el mar. Leer mas…

La isla es un destino turístico frecuentado por las grutas de Elefanta , templos cavados en las rocas. Es fácilmente accesoble por ferry desde Bombay, en un viaje de aproximadamente 10 km. Los navíos parten desde la Puerta de la India, en un viaje que dura alrededor de una hora en cada sentido.Los billetes se pueden comprar en la propia Puerta. El primer ferry sale a las 9 de la mañana y el último a las 2 de la tarde. Desde el embarcadero de la isla, una pasarela conduce a unas escaleras que suben a las famosas cuevas.

Historia

Conocida en la antigüedad como Gharapuri (o “lugar de las cuevas”), el nombre de la isla de Elefanta (en portuguésilha do Elefante), fue dado por exploradores portugueses del siglo xvi, tras ver una escultura monolítica de basalto de un elefante encontrada cerca de la entrada. Decidieron llevársela a casa, pero acabaron arrojándola al mar porque sus cadenas no eran lo suficientemente fuertes. Más tarde, esta escultura fue trasladada por los británicos a los jardines Victoria1​ y luego al Museo Victoria y Alberto (actual Museo Dr. Bhau Daji Lad) de Bombay.6​ Esta isla fue en el pasado la capital de un poderoso reino local. En el Manuscrito F de Leonardo da Vinci (conservado en la Biblioteca Nacional de Francia) hay una nota en la que dice “Mapa de Elefanta en la India que tiene Antonello el mercerero”. No está claro quién pudo ser este viajero florentino, Antonello.

Orientación

La isla tiene una superficie de 16 km². Está situada aproximadamente a 18.95°N 72.93°E. La zona está bajo la jurisdicción del distrito de Raigad en Maharashtra.

Estructura agrícola

La isla está densamente arbolada con palmeras, mangos y tamarindos.

Habitantes

Tiene una población de unos 1200 habitantes que se dedican principalmente al cultivo de arroz, pesca y reparación de barcos. Hay dos cañones de la época británica en la cima. Recientemente se ha construido una pequeña presa para retener el agua de lluvia, pero esa parte de la isla es de propiedad privada y no es accesible para los turistas.

Hay un total de tres pueblos: Shentbandar, Morabandar y Rajbandar, de los cuales Rajbandar es la capital. En Shentbandar se pueden ver cuevas y puestos. Morabandar cuenta con un espeso bosque. No se permite pasar la noche a los turistas. El primer ferry de vuelta sale a las 12:30 y el último a las 18:30.

Por la tarde nos trasladamos 25km (1h), atravesando el esbelto puente Bandra–Worli Sea Link de 5,8km de largo que atraviesa la Bahia de Mahim, hasta el moderno Aeropuerto Internacional Chhatrapati Shivaji, diseñado por el estudio de arquitectura norteamericano SOM tomó ese requisito seriamente, colaborando con los diseñadores de moda indios Abu Jani y Sandeep Khosla.

El vuelo de regreso a España despega a las 22:40h, hace escala en Abu Dabi y aterriza en Madrid al día siguiente, jueves 21 a las 8:05am.

ETAPA 2: Cochin – Amritapuri Ashram – Thiruvananthapuram (243 km)

ETAPA 3: Pune – Aurangabad – Cuevas de Ellora – Aurangabad (306 km)

ETAPA 4: Bombay Airport – Colaba – Bombay Airport (48 km)

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